יום שלישי, 8 בינואר 2013

פעילותו ב"חובבי ציון" וסיום פעילותו הציבורית

 "מהומה קמה במחננו הקטן: מי היה לנו עכשיו המורה והמדריך?... אתה לא היית מנהיג, אתה היית המורה, החוזה והמדריך. אבל בלי חוזה ובלי מורה ומדריך, שבא לפני המנהיג אין מקום למנהיג. בא הרצל ומצא לפניו את החיל, שאתה, פינסקר, הכינות לו."מתוך ההספד שכתב מנחם אוסישקין על יהודה לייב פינסקר .


פעילים באגודת "חובבי ציון" התרשמו מאוש מספרו של פינסקר ורצו לצרפו אליהם.
באוגוסט 1883 היה פינסקר בכינוס חוקרי מדעי הטבע שהתקיים באודסה ושם השתכנע להצטף להקמת תנועת "חובבי ציון". פינסקר איחד כמה מנכבדים של היהודים שבאודסה כמו רופאים, עורכי דין וסוחרים ויחד הם הקימו אגודת "חובבי ציון" בשם "זרובבל".
אחת מפעולות של ועד האגודה היא יצירת קשרים עם חוגים שונים שהיו בערים אחרות והפצת הרעיון לאיחוד היהודים בארץ ישראל גם במקומות אחרים. בתקופה שבה נוצרו קשרים בין ערי אירופה נוסדו בארץ ישראל המושבות הראשונות של "חובבי ציון" ובניהן : זכרון יעקוב, ראשון לציון, נס ציונה וראש פינה. 
בחודש נובמבר 1884 התכנסה האגודה הכללית הראשונה של "חובבי ציון" ברוסיה ומחוץ לה. בהתכנסות פינסקר ברר בחזרתו של העם היהודי אל החקלאות וההתיישבות בארץ ישראל.
בסיומה של הוועדה הוחלט על מספר פעולות שהן:
1.איחוד כל אגודות חובבי ציון במסגרת "מזכרת משה" הנועדה לעודד לחקלאות.
2. בחירת ועד מרכזי שינהל את ענייני התנועה.
3.שיגור משלחות לארץ ישראל בכדי לבדוק את המקום ולהציע עזרה למתיישבים.
בוועדה זו נבחר פינסקר ליושב ראש "חובבי ציון". פינסקר פעל במרץ ומסירות וגילה שהיה קל יותר לכתוב לבדו את הפתרון לשאלת היהדות מאשר לממש את רעיונותיו, הוא וחברי האגודה נתקלו בקשיים רבים והם עשו מאמצים רבים. עם הזמן הצטברה מרירות וכדי לטהר את האווירה עשו וועדה חדשה.
הוועדה עסקה בהאשמות בין המשכילים לדתיים בקשר לדרכי הפעולה ובזכות פינסקר הוועדה הסתיימה בהסכם הדדי.
ב1888 תשוש מבחינה פיזית ונפשית הגיש פינסקר את התפטרותו מהתנועה.
ב-21 בדצמבר 1891 נפטר פינסקר ממחלת לב ובשנת 1934 הובא ארונו של פינסקר לארץ ישראל והוא נטמן במערת ניקנור שעל הר הצופים.




ניתוח ספרו של פינסקר ותגובות לספרו

"אם אין אני לא מי לי? ואם לא עכשיו, אימתי?"‏


הרעיון המרכזי של הספר "אוטואמנציפציה" היה שהיהודים צריכים ארץ משלהם ופינסקר לא היה הראשון שחשב על כך לפניו היו הוגי דעות שונים ובניהם משה לילינבלום.
מה שהיה מיוחד בספרו של פינסקר היא הדרך זה הוא ביטא את הסיבות למה היהודים לא יכולים לחיות בשלום עם עמים אחרים.
הוא היה הראשון שהצביע על סיבות שבגללן צריכים היהודים ארץ משלהם ובנוסף איבחן את השנאה של העמים האחרים כלפי היהודים כמחלה תורשתית בגזע האנושי. 
כל המקרים הטרגים וכל האסונות שקרו ליהודים היו לא רק בגלל יחסם של העמים השונים אל היהודים אלא בגלל היחס של היהודים לעצמם, היהודים היו צריכים להוכיח שהם מוכרחים להפוך לאומה, לכן החליט לקרוא לחיבורו "אוטואמנציפציה" ולא "אמנציפציה" (אמנציפציה היא מתן שוויון זכויות אזרחיות, חברתיות ומדיניות, לציבור או לעם שלא נהנה מיתרונות ומזכויות אלה קודם לכן).
עד אז היו היהודים תלויים בזכויות של אומות אחרות ומעתה הם צריכים להעתיק לעצמם זכויות. המסר הוא שישועת היהודים תבוא רק בעצמם ולכן העמוד הראשון של ה"אוטואמנציפציה" נפתח במאמרו של הלל הזקן"אם אין אני לא מי לי? ואם לא עכשיו, אימתי?".

הפרסום של הספר עורר המון תגובות ברחבי אירופה חלקן היו חיוביות וחלקן היו שליליות. רוב היהדות במערב אירופה קיבלה את חיבורו של פינסקר באדישות רבה, הם לא האמינו ביכולתה של התעוררות לאומית.
היו שטענו שפינסקר נותן נשק לאנטישמים בזה שהוא מגדיר את העם היהודי כיחידה לאומית יותר מאוחדת מאשר בדת בלבד.
וטענה נוספת הייתה שפינסקר מתעלם מהמהות וההשפעה הכלל אנושית של היהודים על אומות העולם שלמענה יש לשאת ולסבול. ובכל בקרב יהודי מזרח אירופה הספר תרם לחיזוקה והתרחבותה של התנועה הלאומית היהודית, ושימש ככוח המחבר מבחינה *אידאלוגית וגם מבחינה מעשית . פינסקר, שעד אז היה מוכר כמעט ורק באודסה, נהפך לאחד היהודים המוערצים ברחבי האימפריה הרוסית.



*אידאלוגיה-היא אסופה של רעיונות ותפיסות עולם ערכיות, המהווים יחדיו משנה רעיונית בתחום מסוים.